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时代需要什么样的人文精神?|白璧德文集

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人是一种注定片面的造物,然而人之所以为人文的,就在于他能在多大程度上战胜自身本性中的这个命定之事;他所能达到的人文程度,完全取决于他调和自身相反德性的程度。

——欧文·白璧德

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白璧德文集,现已推出三卷

纪念《学衡》创刊一百周年

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作者简介

欧文·白璧德,哈佛大学比较文学教授,美国知名文学评论家,人文主义领军人物。白璧德强调教育及人文关怀,反对科学功利主义与泛情浪漫主义。梅光迪、吴宓等都曾受教其门下,深受其人文主义思想影响,而于回国后创办《学衡》杂志并创建学衡派,成为中国现代文化中的一股重要思潮。

展开全文

总 序

“新文化运动”后期,美国哈佛大学教授欧文·白璧德(Irving Babbitt,1865—1933)的人文主义学说通过吴宓、胡先骕、梅光迪、徐震堮、张荫麟、梁实秋等学人的译介与阐释进入中国,与其他西方观念和思潮一同参与推进了中国的现代转型,在中国现代思想史上留下了不可磨灭的印记。

与世界思想潮流相应,现代中国也出现了“保守”“自由”“激进”等不同思想支流,且其中某些成分可找到远在西方的源头,如胡适等“自由派”,即中国“新文化派”右翼,吸收了其美国导师杜威(John Dewey,1859—1952)的实用主义;李大钊、陈独秀等“激进派”,即“新文化派”左翼,则选择了马克思主义。此外还有以吴宓为代表的“学衡派”等“保守主义者”,即“新文化运动”的“反对派”,继承了其美国导师白璧德的人文主义。中国现代思想史上“自由”“激进”“保守”的三重变奏,实为思想界、知识界的先行者与爱国者汲引不同西方思想体系,就中国现实而提出的同一个问题——中国的现代转型问题,所给出的不同的乃至对立的解决方案,这在今天已成为学界共识。不过,“激进”“自由”“保守”三分法,仅是宏观审视现代世界思想格局的大致框架,未可视为壁垒分明的固定阵营。

比如,作为现代中国自由主义及保守主义思潮来源地之一的美国,本身并不存在欧洲意义上的保守主义传统。自由主义作为美国社会的主流意识形态,自始至终占据着绝对的统治地位。如果一定要讨论美国的“保守主义”,首先要明确,这并非一套固定不变的政治原则与意识形态,而更多地关系到人群的态度、情感与倾向,代表了人们维持现状的愿望与“保守”既定习惯、秩序与价值的心态。在美国这片土地上,人们要“保守”的正是自由主义的基本信念与价值,从而美国“保守主义”的核心实为自由主义。这两种“主义”就这样在美国发生了奇特的错位现象:“保守主义”的核心理念反倒是“自由”,意图“保守”的是古典自由主义的基本信念;而“自由主义”的核心理念则是“平等”,此即美国自由主义思想体系中较为“激进”的一个分支——“新自由主义”(new liberalism)的根本信仰。

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